一个中国梦的自由款式

               刘刚  李冬君

    在黑夜即将到来之际，轻轻推开一扇淡蓝漆的小木门，迎面罩棚下的微弱灯光，足够让局促幽暗的疲惫之躯，温暖如春了。

其实是不抱希望的，下午在台大校区打问，几乎都摇头致歉，不知殷海光先生故居在哪里。想着还要到对面的温州街淘书，便一头扎进唐山书店了。

大包小兜地出来时，正是天光融融灯光，黄昏的最后一抹渐隐时分，我的学生林易融赶...

立宪的乌托邦

——民本主义传统与民权思想由来

刘刚  李冬君

1、对民的抑与扬

现有文献材料中的“民”，大都是以周人的思想来阐释的。

“民”字，在金文中作，被郭沫若视为“锥刺目”，作奴隶解。

然而，金文“盲目”之民，与《尚书》“天视自我民视”之民，明显有矛盾，“恭承民命”之民，并非瞎奴，殷人“率民以事神”之民，也非盲奴之民。

商代之民，或指祖先，以先王为民，是相对于天而言的，天至尊，故自谦先...

                                          朱晓剑

    历史与文明的关系实在是太微妙了些，以至于我们无法将这两者割裂来看。即便是这样，亦存在着今人写历史，多从历史本身出发，得出其规律性，注重实证与理性，讲“普世性”，却忽略掉了两者之间的关系微妙性。刘刚、李冬君所著的《自由的款式》却独辟蹊径，将文化个体性融入历史写作当中，贯通文史，将哲学的思辨与诗化的语言糅合...

宋人的航海时代

刘刚  李冬君

                   海船遇难图（辽金壁画摹绘）

在欧人航海来到中国之前，中国已有过一个大航海的时代。

据近人徐继畬《瀛寰志略》讲，中国人，因通西域始于汉而称汉人，以下南洋起于唐而称唐人。不过，唐以前的海外贸易，基本为求奇异之货，夸上国之仪，还是朝贡关系，唐以后，转向市场经济，重在贸易关税。

有宋一代，因辽、金压迫北疆，而西夏又阻断西域，贸易掉头转向海外。...

曾国藩拔了慈禧的钉子

刘刚   李冬君

1870年（同治九年），新任不到两年的两江总督马新贻被刺身亡。刺客下手的地方，居然就是两江总督的阅兵场，而且如入无人之境般走向两江总督，没人拦一下，没人问一下，就让刺客下手了。

一、送吃一子

这简直就是“万马军中取上将首级” 如探囊取物！那么多的士兵，都是干什么吃的？竟然让这么一个刺客，那么轻易的就奔向他们的总督大人，这还叫兵营？除非是放行，把刺客放到总督大...

刘刚  李冬君

 五千年前，文明初曙，照亮了海岸线上的一个出海口——“瓯”。

《山海经》里说“瓯居海中”，它与“闽在海中”的差别在于，那个“在”字，多半还是自然存在，而“居”字，则道出了瓯在山海之间，已经成长为一个文明的样式了。

瓯是文明的窑口，史前文明的窑火，曾在这里燃烧。这里是浙江温州大地、古永嘉郡内，一条宽浅清澈的楠溪江从括苍山发源绵延两百多公里，在永嘉欧北镇汇入瓯江，融入大海。从...

     本书提出344个问题

小书《自由的款式》由汉唐阳光出版了，封面有段话是说我们每个公民在现实的自由题记：

历史，是一个文明的样式，我们身在其中，如何自处？

人生而自由，是一条公理，可经验告诉我们，人是历史的产物。

人必生于某个历史时期，长于某种文明样式，这一基本事实，决定了我们如何实现与生俱来的自由意志，天赋人权作为绝对理念，必定要获得历史的形式，转化为文明样式，为社会提供一种生活...

                    孔子的表情

                  刘刚   李冬君

后人看孔子，千人千面，看了两千多年，留下很多画像。

从画像上，你无论如何也看不出李零所说的“丧家狗”模样，这样提示一下，不是说 李零先生错了，而是说古人还没有他这样的眼光。

古人看到的孔子，多半是圣人孔子，而不是孔子本人。

见过很多孔子画像，最喜欢宋代马远绘的孔子，以为“马一角”的孔子，才最贴近那位“青春恒在”的乐观主义老...

说真话成了“人民公敌”

刘刚   冬君

一个民族要生存下去，不能没有说真话的人，让谁来说出真理？命运不仅要选择有识之士，还要选择无畏之人。

奏谤

清朝有个规定，要出使各国的大臣都写日记。日记要将所见所闻，所作所为，详细记载，随时咨报。郭嵩焘将他的出使日记, 钞寄一份，给了总理衙门。这份日记，两万来字，总理衙门以《使西纪程》为名刊印出来。书一问世，就引爆了舆论，让人大跌了一把眼镜。

有个名叫何...

明代杰出画家沈周号石田，是明中叶画坛上四大艺术家之一，江南“吴门画派”的班首，在画史上影响深远。

苏州博物馆正在展出沈周的书画特展，能够亲眼目睹绝对享受。

与冯三羊、曾广军一同欣赏还得到广军花280元买的沈周特展画册一本更是高兴。

中国美术馆有个20世纪中国画展不错，许多画家都很熟悉，但也有个别不熟，金城的画第一次见，

吴昌硕

吴昌硕

黄宾虹

贺天健



朱屿瞻

陈子庄

陆俨少

陈少梅

张大千

张大千

黄君壁

吴镜汀

胡佩衡

齐白石

潘天寿

潘天寿

吴庆云

傅抱石

林风眠

张汀

白雪石

吴冠中

钱松岩

宋文治

钱松岩

魏紫熙

黎雄才

李可染



石鲁

关山月
...

今与宇彤纪录片《故宫》导演冲霄及另两位朋友赴历史作家李冬君家做客。

中饭依旧是李冬君亲自下厨，红烧排骨依旧好吃，今天还是李冬君老师的生日。

饭后在李冬君老师家茶室喝茶

冲霄拍摄完《故宫》、《外滩》后又在拍摄为期两年大型纪录片《茶对世界的影响》一片，今天他为我们泡茶。

李冬君老师家的茶具与茶都是极品，我们品...

                        刘刚冬君 

　　献给没有生存下来的诸君

　　要叙述此事他们已无能为力

　　但愿他们原谅我

　　没有看到一切

　　没有想起一切

　　没有猜到一切……

　　——摘自《古拉格群岛》扉页

索尔仁尼琴是谁？想必我们都已默然于心。对一位作古于本世纪初的老人，我们称他为“索翁”。敬仰他，是因为他一个人仅用一支笔就敢同一个超级大国的极权制度作斗争。

在前苏联时代，他...

还有“首长所有制”

通常我们容易产生错觉，总以为“官办”就是“国办”。

由此而生另一个错觉，以为“国企”就能代表国家利益。

这是在中央集权制度下生活惯了的人们的习惯性的错觉，而错觉的根源，就在于朝与国不分，不知王朝以外，还有中国在，或以为王朝必然代表中国，不知王朝利益与国家利益，有时一致，有时不一致，一代王朝，或兴国，或败国，有时甚至还卖国，就跟利益集团差不多。

以旧体制，生新事物，用俗话...

           以先王之道看世界历史

从古希腊的梭伦到美国的华盛顿，有一种精神，民主的精神一脉相承。有一种理想，人民共和的理想，历尽千年而永放光芒！

徐继畬写了一本世界历史地理书《瀛寰志略》，书中可见他的眼界。他从“小国寡民”的希腊城邦民主制，看到的还是“小康”身影，可他从米利坚联邦民主制的辽阔土地上看到的却是“大同”曙光。米利坚国土与欧罗巴相当，欧罗巴因宗教而分裂，而米利坚却以联邦制统一为共和国...

吴王夫差的自白

                    夫差矛    刘旦宅绘西施
                  
                    夫差剑  任伯年画西施
    战国初期，吴越争霸。吴王父子，用青铜劲勇之美、丝绸锦绣之美，还有孙武的兵法之美，纵横天下。

孙子兵法，是最美的兵法，它以简约的美，使战争的本质透明化，像织丝绸一样，把战争的规律，一丝一缕，经纬在兵法里，即使兵不厌诈，都有一种丝绸之朦胧美。夫兵形似水，美的理念，在孙子兵法中...

        李冬君

春秋时期，南蛮之地出了一位锦绣人物，他像先知一样，在对周文化充分缅怀以后，预言了战国时代的到来——田氏代齐、三家分晋。他就是吴公子季札，来自太湖边上的吴国。

那时新生代，除了对无常带来的机遇感兴趣外，还有谁会关注礼？季札来到中原，拜会的都是实力派政界名流，他不知新生代孔子，却在关注他。

季札从齐国返回，归途，长子去世了，要举行葬礼。孔子前去观看了葬礼的整个过程，然后...

   以民主为中国

最近，解玺璋先生著《梁启超传》（上下册）出版了，读了很受启发。梁启超的贡献有很多，我们认为，他对中国近代史最重要的贡献，是以民主为中国，第一次提出了“大中华民主国”的国号。

历代王朝，都以中国自居，却不以中国为国号，这是为什么？寻常称谓，往往有深意，我们太熟悉了，反而忽视。中国观念，按照魏源在《海国图志》里的说法，是世界性的。

佛生于印度，故佛教以印度为中国；耶稣生于如德亚—...