一只自由主义的猴子

李冬君

《西游记》的文学价值，不用我们来说，说到《西游记》的文化价值，我认为最有价值的，恐怕还就是那只自由主义的猴子，当然还有一头实用主义的猪。

中国的王权主义，本来为那只生而自由的猴子安排了一条通往奴役之路，那猴子似乎也别无选择的走上了这条路，虽然在这条路上，由于猴子的自由天性而反反复复，但他还是在紧箍咒的作用下走完了这条路。起初，读者还以为那就是他的归宿，是自由主义的末路。可读完以后，情不自禁会问：那猴子终归何处？他会留在西天成佛作祖？还是重上天宫排个坐次，作威作福？

王权主义给他留了这样的出路，可他会去吗？不会！他自有去处，他的去处是自由，自由才是他的祖国，那就是花果山。

花果山，是自由的江山，那是他的必然归宿，尽管故事在结束时留了一个悬疑，但我们还是愿为他的命运如此下赌注。

最好去问从石头里蹦出来的猴子，他会以玉皇大帝的天宫作为“我的祖国”吗？没有“祖国”的孙猴子，终于造了玉皇大帝的反，不料，却被如来佛的手掌镇压了。他被压在山下，想“做奴隶而不得”，直到唐僧来把他解救，可等待孙猴子的，还是体制化的命运。

玉皇大帝的权威、佛的手段以及观世音的紧箍咒，都在等着收拾他。自由之门关闭，通往奴役之路已敞开，从此，他走向通往奴役之路，西天取经，去修那“做稳奴隶”的正果了。从生而自由，到通往奴役之路，要靠那个紧箍。一旦自由发作，唐僧就念紧箍咒，一念紧箍咒——做思想工作，孙猴子就服帖，进入文化认同。

一路上，他降妖伏魔，觉醒了自我。当年那只大闹天宫的猴子，还是个无拘无束自由自在的自发性的猴子，而西天取经的猴子，则已变成被契约约束而且以内在性的道德自律的自觉化的猴子了。那只束缚他的紧箍，有如契约，被他戴在头顶，不是头顶上的星空引导他上升，而是头顶上的契约约束他前行。而奴役他的紧箍咒，看似出于唐僧口，实则隐于他内心，并非咒语的鞭子抽他，而是内心的道德律在驱使他的运程。

既定目标，对于被体制化的唐僧来说，具有终极意义，对于他来说，不过一段故事而已。

但是，在故事结束之前，他必须履行承诺，不仅要将外在的束缚，转化为自我约束——这是信用原则，还要以报恩的心情接受奴役——这是道义原则。被压在山下时，他本不死，却生不如死，何也？不自由，毋宁死！唐僧来了，不是救他性命，而是还他自由，他是为了最终的自由而走向奴役。一旦目的达到，目标实现，人至西天，经归东土，奴役就要结束时，紧箍自然脱落，他终于自由了！

《西游记》到此结束。他可以在通往奴役之路上继续走下去，走向王权主义，还可以回花果山去，从自发的生而自由的猴子转变为自觉的自由主义战士。他会如何选择？当然是后者！

《新京报》2013年8月9日