庄子与第欧根尼

                    李冬君

有人将庄子与古希腊哲人第欧根尼相比。

两人同时，一个在东方，一个在西方，一个喜好在河边钓钓鱼，一个喜欢在街上晒晒太阳，在同一个天空下玩耍。

两千年前，第欧根尼在科林斯城的一条街道上，邂逅了亚历山大，那时，他躺在木桶里晒太阳，无视这位希腊化世界之王。王自报家门：我是亚历山大。他躺着回答：野狗第欧根尼。

帝问：我 能为先生效劳吗？他说：不要挡我的阳光。帝又问：难道你不怕我吗？他反问：你是什么东西，是好东西还是坏东西？帝说：当然是好东西。他说：有谁会害怕好东西呢？

帝叹曰：我若非亚历山大，即为第欧根尼。

有人说，这是哲学家王与哲学家公民的对话，也有人怀疑：那野狗是公民吗？他似乎没有身份，是个漫游的乞者。

庄子有文，名为《至乐》，何谓“至乐”？无为之乐也！第欧根尼晒太阳就是至乐，而亚历山大征服世界则不是。

征服世界是有为，征服者的快乐，是有为之乐，还算不上至乐，不过，那时就有人说，整个希腊化世界，惟有两人快乐，一个是无为的野狗第欧根尼，一个是有为的王者亚历山大。

庄子说，富贵寿善本为乐，可富人有钱多患，贵人有权反惧，寿人久忧不死，是何苦呢？善人救世不自救，又怎能为善？

有为之乐，不过尔尔，还不及杨朱的“为我”之乐。

杨朱“为我”有二，一为个人权利意识，此为惠施之乐；一为个体生命意识，叫“全生葆真”，这是庄子之乐。

庄子这样说，也这样做，自得其乐，可第欧根尼看起来比他更快活，因为庄子还有家室，还要养家，而第欧根尼则单单一行乞者。

像第欧根尼那么庄严的行乞，惟佛陀可比，以哲学行乞，不亚于亚历山大打败波斯，两个王者，一个战胜了敌人，一个战胜了自己。我们没有亚历山大那样的王者，也没有第欧根尼那样的哲士，可我们有庄子，不要出家，不用行乞，在日常生活里，将人的尊严高举。第欧根尼独行，如世界屋脊，庄子普世，天地间无际。

两人还有一个共同的乐趣，那就是用哲学来抬杠。第欧根尼与柏拉图抬杠，庄子与惠施也抬杠。

第欧根尼来到柏拉图家里，踩着柏家的地毯说：

我这两只脚啊，踩在了柏拉图的虚荣心上。柏拉图说人是双足无毛动物，他就把鸡的羽毛拔光，拎起来，说：这就是柏拉图所说的人。对于柏拉图的理念论，他说：我看见了桌子和杯子，可是柏拉图，你说的桌子和杯子的理念，究竟在哪里？

惠子暗讽庄子无用，说：魏王送我大瓠种子，我种它，结果有五石重，用来盛水，太重了拿不动；剖开来做瓢，太大了无所容。这又大又沉的东西真是没有用，与其留着它，还不如砸了它。

庄子说：你这五石之瓠，何不放入江湖当船使呢？

惠子又说：我有大树，叫樗，树干拥肿，树枝卷曲，立在路旁，连木匠都不看它一眼，一如你那些大话，大而无用。

庄子说：你有大树，何患无用？种它在无何有乡，广莫之野，放牛羊卧其侧，种花草于其下，因其无用，方能存活自在啊！

庄子又赢了。二子相辩，何以庄子老赢？那是因为惠子无书，庄子书在，当然都是庄子赢了。

《新京报》2013年7月17日