青春是民生的诗

李冬君

寻常称谓，往往有深意，却因熟悉而忽略了；对熟悉的语词，思想也常常偷懒，反而流逝了它的原旨原味。比如“青春”。

青春是什么？是春天里的青色；春天在哪里？在东方。古人云：春位东方，其色青。

“春”是时间的一个刻度，是四季流转最美的季节，在它驻足于日出之东方的空间时，是青色的。青色将时间“春”和空间“东方”统一了，在东西南北中的五行方位中，东方是春天的。与此相对，西方为冬，冬色白。

青春，是受谢，冬谢去，而青春受之。在时间的轨道上，一谢一受，如友人揖别，就这样，时间，被伦理化了。冬位西方，青春，也是东方受谢于西方了。还是那句老话：冬天来了，春天还会远吗？

三月，是青春受谢，或青春告谢，可人的心情往往提前。

韦庄“寒食城外醉”诗云：“满街扬柳绿丝烟，画出青春二月天。”

青春，从“雨雪霏霏”的冬天，受谢了“杨柳依依”，青春如斯，要多美有多美，可古人对青春的祈盼，更多是厚生的期许。

时令，从青春开始，阳和之气远出，万物熙熙而启蒙之。晋朝张载安有“石榴赋”曰：“有若榴之奇树，肇结根于西海，仰青春以启萌晞，朱夏以发采。”万物生长，都靠青春“启萌”。

古汉语中，“萌”与“蒙”通用，“启萌”也称启蒙。青春启蒙，万物蠢蠢。什么是“蠢”呢？《礼记·乡饮酒义》曰：“东方者春，春之为言，蠢也。产万物者，圣也。”“蠢”非愚，是春之声。蠢动，就是生的启蒙，青春启蒙而生机动，连春下面的小虫儿都苏醒了，所以，蠢与圣相通，厚生为圣。

曹植有一首“迷迭香”赋，诵道：“播西都之丽草兮，应青春而发晖。”从青春启蒙到“发晖”青春，万物洋溢青春气息，不仅“石涧泠泠流碧水，桃花片片泛青春”，还有“青春鹦鹉，杨柳楼台”，花鸟如此，人呢？

杜甫诗云：“青春犹无私，白日亦偏照。”青春启蒙万物无私，白日照耀人世亦无私，因此，被青春启蒙的人，“发晖”青春，也要无私。白居易亦诗：“朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。”

“有道”是厚生，是仁民；青春使万物生生，人来“发晖”，而有民生；青春至焉，时雨降焉，始于耕田，终于饭碗，这，就是民生。

“青春终日雨”，年成是自然的诗，更是民生的诗，诗人“最怜滋陇麦”。为了心中那个好年成，他不恨苦雨绵绵打湿了林中莺，打断了莺的歌声。为了民生，诗人放下了个体性的生命情调，而期待“父老应相贺，丰年兆已成”。

青春之于民生，是一首素朴的诗。醒春的日子，生命呼唤生命，生命唤醒生命，万物复苏，青色漫染大地，传递生的消息。春，定格在一个日出的早晨，古老的村落民居，东门大开，炊烟缕缕，驱散了春寒裹着的睡意在晨曦中隐退，村民，肩着锄，牵着牛，缓步向东门。身后，鸡鸣犬吠，捣衣涤涮，一派暖意，为出耕的男人留下晚归的期待，支撑了一片生的苦乐滋味。

出东门，远山近水，田陌曲线有致，当人与耕牛一同踏入清冷的水田，一锄一铲埋下生命的种子之际，春主生，这无言的造化，感天动地。

东门是厚生的吉位，春主生于东，水自西向东流，厚生从水中流出，有享用不尽的人生财富。在一座古村落的东门内外，天人合一的生命默契，给山野带来一种农业文明的厚生样式。

宋人病了，医方里有“青春丸”一味，用“川芎各一两五钱”制成，那丸儿，专治少年梦髙坠下、水溺、行似踏空的青春病。

宋人还“喊山”，初春，晨曦浸染天青，草木还在憨睡，茶农们摆齐锣鼓，润好喉咙。嗵，一槌子下来，霎时，锣鼓喧天，喊声动地。我家茶，快发芽！我的茶，快发芽！呼天喊地，与自然一齐造化，这应该是最感人的天人合一场景了。擂鼓催春，在催促雷声中模仿雷声催醒茶芽，是造物主赐给茶农的厚生智慧。

古人说：东方吉，春位东，东主生，是厚生之德。

古人还说：德润身，富润屋，才叫厚德载物。

《财智生活》2013年2期