“憲”的梦想

李冬君

最早的“宪”字是这样写的―― ，看起来是铸在青铜器上的金文，繁体为“憲”。汉字造字法，取象形会意，从下往上看，一颗心擎着一只目。心是理解世界的能力，而眼睛则用来观察事物、认识世界。“宝盖头”——“宀”，会意为苍穹，而天空下三横一竖的小木棍，则串示着人文初始的某种自然法则作为人的规矩，也许是最原始的“王”，人在天之下，为人以及万物立法，憲天是人与自然法则确立的一种契约标志，是人遵循自然法则的一种默契。

“原始”是什么，是蒙昧，这是启蒙主义者的定义。其实，所谓“原始”，首先与本原有关，其次跟创世有关，而原始人，是创造世界的人。

人类创世的第一步，是自己首先能够在大地上直立行走，要让心脏先直立起来，这是人类走向“立憲”的开始，借用张载的一句名言，叫做“为天地立心”。心上面立一只眼，心眼并用，人的视域便从二维进入三维，有了东南西北方位，眼观六路，发现了世界，也发现了自己，叫做“为生民立命”。眼睛上面，还有一王，高高举起万物的尺度，叫做“为万世开太平”。“立心”，“开眼”，顶着一“王”，那是人类对于自身的立憲，终于使人成其为人了，“立憲”完成了它的最初梦想。

战国时代的《逸周书·谥法》里说：“博闻多能曰憲”，汉代字典《说文》解释“宪”字，从心、从目，心眼并用，会意为敏捷。《史记》说黄帝“长而敦敏，成而聪明”，取法自然，使人知不善之害。我们常说轩辕氏黄帝是华夏人文初祖，“文”，就是黄帝创立的文明法规。他规定了房子的构造法度、车轮的平衡机制、音乐律法等等，黄帝为中华文明立宪，兑现了“宪”字的人文梦想。

汉字“圣”的原型为“聖”，上为耳口下为王，意为善于听取他人意见就能为王。这是中国文化原创的圣人造型，圣人首先要耳聪目明，就是“博闻多能”，就是“惟聖時憲”，说白了，是“聖王法天，以立敎於下也”。一条逻辑下来，就变成了聪明人等于圣人，圣人相当于王，王就是现实中的皇帝。而皇帝立憲，叫作“口含天憲”，“天憲”具有与自然法则一样的无可质疑的绝对权威，解释权就含在皇帝的口里。《康熙字典》对“憲”就释义为“接於目，怵於心，凜乎不可犯也。”显然这一解释完全是出于王权主义的本质需要。怵目惊心只对百姓小民；凛然不可犯者，乃一人专制之法度。“憲法”变成人人服从之法，而不是保护人人之法。憲字没了梦想，其心已死，其目已盲，其“王”则沦为集权者的把玩儿。

中国人立憲五千年了，但那是立于自然法则，立于权力法则，而它未来的梦想是要立于人的法则。

《新京报》2013年6月5日